La exposición individual Implicaciones mutuas de Andrea Taro en Óxido, se despliega como un ensayo visual y táctil sobre la porosidad del ser. A través de una amalgama de video, cerámica, tierra, cabellos, biopolímeros, fotografías y textiles, Taro no solo ocupa el espacio físico de la galería, sino que interviene el espacio conceptual que separa al humano de lo que convencionalmente denominamos "Naturaleza".

La instalación está concebida y plásticamente dispuesta en el espacio como un lugar de conexiones entre lo humano y lo no humano, un escenario donde las corporalidades desdibujan sus límites en un fluir conectivo que funciona como un laboratorio de mediaciones sensibles.

El núcleo de la propuesta radica en la utilización de dispositivos corporales o prótesis que, lejos de buscar la funcionalidad industrial, actúan como puentes ontológicos sugiriendo que el límite del cuerpo no termina en la dermis, sino que se expande hacia el entorno en una negociación constante.

Esta integración matérica se traslada también a la piel de la galería: las cerámicas emergen de la pared como si fueran grumos de la misma estructura, protuberancias que respiran o brotan cargadas de cabellos y biopolímeros, sugiriendo un organismo vivo que devora y es devorado por el espacio expositivo.

Taro confronta directamente el pensamiento binario de Occidente, aquel que ha encapsulado al ser humano en una burbuja de excepcionalismo y sugiere que existe un fracaso intrínseco en la relación de separación: al intentar definirnos mediante la oposición a otros ecosistemas, hemos terminado por aislarnos en una estructura de soledad metafísica. La tierra presente en la instalación no es un decorado, sino el sustrato que reclama su lugar en la conversación, borrando la jerarquía entre el observador y lo observado, proponiendo una fractura del binarismo.

Implicaciones mutuas es un llamado a reconocer las tensiones y fricciones que nos constituyen. Al unir lo textil con lo orgánico, mineral y lo digital, Andrea Taro propone una estética de la interdependencia.
La obra nos obliga a cuestionar el absurdo de nuestro entendimiento y si es posible desaprender(nos) de la categoría de "Naturaleza" como algo externo, para empezar a habitarnos como nodos en una red de afectos y materialidades compartidas. El reconocimiento de nuestra vulnerabilidad y de nuestra vinculación inevitable con los seres no humanos es, en última instancia, el único camino para sanar la fractura que nos ha mantenido, erróneamente, al margen del mundo que nos sostiene.

olgaMargarita dávila